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  • 怎样实践佛法？

    摄心专注而念，如果妄念纷飞，不容易收摄，则可一面在口里念，一面用耳根听，旋听旋失，旋失旋听，若一根被摄，则六根也自寂然。《楞严经》所谓“都摄六根，净念相继”，实是念佛的要道。二、欣厌念。就是正念时要有...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 认识佛教（二）

    两个人的方法去修行。观音教我们大慈大悲，大势至菩萨教我们一心念佛。他教我们“净念相继，不假方便，自得心开”、一句佛号就能成就。但是单是一句佛号，那就是小乘，加上观音行就变成大乘。观音行就是大慈大悲之行...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355044800.html

  • 净土法门实似论

    、求生莲邦时，以其相契于阿弥陀佛本愿的净心为因缘，以极乐依正庄严为所缘缘，以阿弥陀佛加持摄引力为增上缘，以净念相继为等无间缘，四缘合集，必成往生西方花开见佛的净果。是心是佛，谓净土依正庄严，全体即是...

    佛日

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374245101.html

  • 净土文摘（1）

    若是对他们说，修三昧要修到“无所得”，就会茫然不知所以了。其实，在修学念佛三昧的过程中，不一定须要出现“趺坐莲花，面见三圣”的圣境。经说：“若见诸相非相，即见如来。”又说“净念相继，入三摩地。”见如来...引起种种魔事。应当经常以念佛为正行，勉力修习众善为助行；尤其应该对贪瞋习气。要刻意揩磨，使重处得轻，生处渐熟，再加以净念相继，愿行并进，自然就千稳百当了。　　持名贵在一心不乱，没有间断夹杂，不必以快...

    不详

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  • 净土文摘（2）

    ——单靠弥陀愿力——生西难；双修——自己用功和佛力相应——生西易。”真是不朽的名言。　　我们明白了念佛的作用，和生西的道理，就知道大势至菩萨教导我们念佛的方法：“都摄六根，净念相继。”是确切不移、无可...叫做理一心。　　由於事是依理而起，理是从事得到显现，所以事和理是交互为用，不可偏废的。然而着於事相，能念念相继，功夫是不会白费的。相反的，执理而还没有明心，又不重视实行，这就会受到落空的祸患。　　心本...

    不详

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  • 净土思想之考察

    ： “若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。……我本因地，以念佛心，入无生忍。今于世界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为第一”...攀缘，而能“净念”念念“相继”之时，心自开而净土自现。　　B、祖师所说者　　1. 禅宗六祖的‘法宝坛经’中，两度引用维摩经的净土道场之说[37] 。并谓： “凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在...

    释圣严

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  • 诸佛感应论

    生身、法身。得初观已，展转则易。」 　　所谓初观像，即必须心想成就，敛意入定，于定中观佛，这又是一个以三昧力见佛的有力例证。其它还有《楞严经。大势至菩萨念佛圆通章》的「都摄六根，净念相继，得三摩地」...

    惠空法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛典中的“观“与“念”（2）

    足够的定力和高深的智慧，否则，就不容易得到证悟；但修持名念佛，即是下根下智的人，也较易入手，所以印光大师曾说：　　持名念佛，下手最易，成功最速，倘能都摄六根，净念相继，　　必于现身，亲证念佛三昧，临终...

    罗锦堂

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  • 助念往生袋目录

    钻木取火，不妙而妙。 　　万缘放下，便是不乱。净念相继，便是一心。 　　念佛要诀，全在心口，口诵，耳听，三处相应。自入三味。 　　三、白云禅师　　娑婆苦，光影急如流，荣辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路...，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。　　第二、大家换班念佛，以助净念者。前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素决不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。...

    不详

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  • 敬悼—已被残蚀的理性

    百祥矣。’　　戊、‘摄目收心’者，当‘都摄六根，净念相继’也。　　己、‘误娱心於戏曲’者，今流行歌曲、卖座影片似乎不以男女情爱为主题，则无人见听；悲夫！故佛戒律中制止修行者—‘观听歌舞倡伎’。　　庚、‘一...

    正义法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040848466.html
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